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| 039 | [ ] |a 20241129094512 |b idtocn |c 20140408163214 |d haont |y 20140408163214 |z svtt |
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| 041 | [0 ] |a chi |
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| 044 | [ ] |a ch |
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| 100 | [0 ] |a 李, 永毅 |
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| 245 | [1 0] |a “野蛮人”概念在欧洲的演变——从古典时代到文艺复兴 / |c 李永毅, 李永刚 |
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| 260 | [ ] |a 南京: |b 南京大学学报编委会, |c 2013 |
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| 300 | [ ] |a tr. 77-85 |
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| 362 | [0 ] |a Vol. 3 (May. 2013) |
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| 490 | [0 ] |a 南京大学 |
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| 520 | [ ] |a 文明／野蛮的二元之分在历史上的强势民族中是普遍现象，但欧洲的“野蛮人”概念有其独特的发展轨迹。大略而言，古希腊时期的重心偏文化，古罗马时期偏政治，中世纪偏宗教，文艺复兴时期偏民族。但无论在哪个时期，其内核都是民族／种族中心思想，都是将现实或者想象的优越地位解释为特定民族／种族的历史宿命和哲学必然。从“野蛮人”概念在欧洲的演变可以看出，民族中心主义是一种极具弹性和适应性、同时又极度顽固的心理倾向和思维模式，它需要用世界主义加以疗救。 |
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| 650 | [0 7] |a Văn minh |z Châu Âu |
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| 653 | [0 ] |a 文明 |
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| 653 | [0 ] |a Chủ nghĩa vị chủng |
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| 653 | [0 ] |a Thời kỳ Phục Hưng |
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| 653 | [0 ] |a 世界主义 |
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| 653 | [0 ] |a 民族中心论 |
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| 653 | [0 ] |a 野蛮 |
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| 653 | [0 ] |a Văn minh Phương Tây |
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| 700 | [0 ] |a 李, 永刚 |
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| 773 | [ ] |t Journal of Nanjing University: Philosophy, Humanities and Social Sciences |g 2013, Vol. 3 |
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| 773 | [ ] |t 南京大学学报 : 哲学社会科学 |g 2013, 第三卷 |
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| 890 | [ ] |a 0 |b 0 |c 0 |d 0 |
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