| 000 | 00000nab a2200000 a 4500 |
|---|
| 001 | 31472 |
|---|
| 002 | 2 |
|---|
| 004 | 41793 |
|---|
| 005 | 201812041109 |
|---|
| 008 | 140619s2013 ch| chi |
|---|
| 009 | 1 0 |
|---|
| 022 | [ ] |a 10002456 |
|---|
| 035 | [ ] |a 1456407350 |
|---|
| 039 | [ ] |a 20241129155413 |b idtocn |c 20181204110937 |d huongnt |y 20140619100138 |z ngant |
|---|
| 041 | [0 ] |a chi |
|---|
| 044 | [ ] |a ch |
|---|
| 100 | [0 ] |a 何, 晓明. |
|---|
| 242 | [0 ] |a Kết cục của học thánh cổ đại và sự khởi đầu của nó trong thời cận đại. |y vie |
|---|
| 245 | [1 0] |a 古代圣学的终结与近代历史思想的发轫——章学诚“六经皆史”论新探 / |c 何晓明, 何永生. |
|---|
| 260 | [ ] |a 武汉 : |b 华中师范大学学报编辑部, |c 2013. |
|---|
| 300 | [ ] |a tr. 107 - 116. |
|---|
| 362 | [0 ] |a Vol. 52, No. 5 (Sep. 2013) |
|---|
| 490 | [0 ] |a 华中师范大学 |
|---|
| 520 | [ ] |a 章学诚复倡重阐的"六经皆史"论,兼具经学与史学的双重意义。在经学方面,章氏通过详考"六经"之源以祛"六经"之魅;明辨载道之器与载道之书,解构"六经"教条化之理术;强调学贵"知类","一以贯之",批评儒者各偏所能,"私心据之""以相病";辨证"一代之实录"与"万世之常法"的经史同异,去经圣学之伪,复其经世之真。在史学方面,章氏考辨旧史,诠释史意,开新史学之端绪;执两论中,学以求道,为后人据学议政、学以资政树立了榜样;章氏借"六经皆史"以展开自己的学术思想,建立自己的学术权威,其思想结构和概念工具也被后来的学者充分利用;其神圆方智之说与近代各国史学大家之思想多有契合。这些特征表明,章氏"六经皆史"论实具中国近代历史思想发韧之功。 |
|---|
| 650 | [0 7] |a Lịch sử cận đại |z Trung Quốc |2 TVĐHHN |
|---|
| 653 | [0 ] |a 六经皆史. |
|---|
| 653 | [0 ] |a 历史思想. |
|---|
| 653 | [0 ] |a 章学诚. |
|---|
| 653 | [0 ] |a 近代. |
|---|
| 653 | [0 ] |a 古代圣学. |
|---|
| 653 | [0 ] |a Lịch sử Trung Quốc |
|---|
| 653 | [0 ] |a Lịch sử cận đại |
|---|
| 773 | [ ] |t Journal of Central China Normal University. Philosophy and social sciences. |g 2013, Vol. 52. |
|---|
| 773 | [ ] |t 华中师范大学学报. 哲学社会科学版 |g 2013, 第52卷 |
|---|
| 890 | [ ] |a 0 |b 0 |c 0 |d 0 |
|---|